Seri Pengetahuan Peradaban Nusantara 3: Ketika Pengetahuan Tersimpan dalam Naskah

MediaSuaraMabes | Jakarta — Pengetahuan suatu peradaban tidak selalu diwariskan secara langsung dari satu generasi ke generasi berikutnya. Perubahan kekuasaan, bahasa, aksara, tradisi, dan pusat pendidikan dapat membuat sebagian pengetahuan lama semakin sulit dipahami. Namun, jejak pengetahuan tersebut masih dapat ditemukan dalam berbagai manuskrip Nusantara.

Hal itu menjadi pokok bahasan Seri Pengetahuan Peradaban Nusantara Seri 3 berjudul “Ketika Pengetahuan Tersimpan dalam Naskah: Membaca Kembali Manuskrip Nusantara di Dalam dan di Luar Negeri”, yang ditulis Brigjen TNI (Purn.) MJP Hutagaol di Jakarta, 29 Agustus 2026.

Dalam tulisan tersebut, manuskrip tidak dipandang sekadar sebagai benda tua, tetapi sebagai salah satu sumber untuk memahami pengetahuan, kehidupan sosial, aturan, pengobatan, kalender, sastra, agama dan spiritualitas, genealogi, perjalanan, pengetahuan alam, serta cara masyarakat masa lalu memaknai kehidupannya.

“Manuskrip bukan hanya peninggalan masa lalu. Ia merupakan salah satu pintu untuk memasuki dunia pengetahuan masyarakat yang melahirkan, menggunakan, dan mewariskannya,” demikian salah satu gagasan utama dalam seri tersebut.

Membaca Manuskrip Secara Kritis

Hutagaol menekankan pentingnya membedakan lapisan waktu ketika membaca manuskrip. Sedikitnya terdapat empat hal yang perlu diperhatikan, yakni usia peristiwa, usia komposisi teks, usia manuskrip fisik, dan usia tafsir.

Keempatnya tidak selalu sama. Sebuah cerita dapat berasal dari tradisi yang jauh lebih tua dibandingkan manuskrip yang memuatnya. Sebaliknya, manuskrip tua tidak otomatis membuktikan seluruh peristiwa yang diceritakan berlangsung persis sebagaimana narasinya.

Pendekatan tersebut diperlukan agar pembacaan manuskrip tidak berubah menjadi upaya membenarkan setiap cerita yang terdapat di dalamnya.

La Galigo hingga Bujangga Manik

Salah satu contoh yang dibahas adalah La Galigo, warisan besar tradisi Bugis. Tradisi, teks, dan manuskrip fisiknya perlu dibedakan. Salah satu himpunan manuskrip penting La Galigo adalah NBG-Boeg 188 yang tersimpan di Leiden dan berkaitan dengan proses penyalinan serta penghimpunan pada abad ke-19.

La Galigo tetap penting sebagai sumber untuk mempelajari genealogi, hubungan sosial, nilai, kosmologi, dan gambaran dunia masyarakat yang mewariskannya.

Contoh lain adalah pustaha Batak, yang memuat beragam pengetahuan, antara lain mengenai perhitungan waktu, pengobatan, ritual, dan divinasi. Namun, keberadaan suatu pengetahuan dalam manuskrip tidak otomatis membuktikan kebenaran seluruh klaim di dalamnya. Pengetahuan mengenai tanaman obat, misalnya, dapat dikaji melalui botani dan farmakologi, sedangkan ritual dapat diteliti melalui pendekatan sejarah dan antropologi.

Dari tradisi Sunda Kuno, tulisan tersebut mengangkat Sanghyang Siksa Kandang Karesian, Kropak 630, yang tersimpan di Perpustakaan Nasional Republik Indonesia. Naskah tersebut memuat antara lain pedoman moral, aturan sosial, serta gambaran kehidupan masyarakat pada masanya.

Sementara itu, Bujangga Manik, manuskrip Sunda Kuno yang diperkirakan berasal dari akhir abad ke-15 atau awal abad ke-16, kini tersimpan di Bodleian Library, University of Oxford. Kisah perjalanan tokohnya melintasi berbagai wilayah Jawa hingga Bali menjadikan naskah tersebut berpotensi menjadi sumber untuk memahami geografi, perjalanan, lingkungan, serta hubungan antarruang.

Membaca Konteks dan Provenans

Seri ini juga membahas Nagarakretagama atau Desawarnana, karya Mpu Prapanca tahun 1365. Namun, tahun penyusunan teks harus dibedakan dari usia manuskrip fisik yang bertahan hingga kini.

Sebagai sumber mengenai lingkungan Majapahit, wilayah, perjalanan kerajaan, kehidupan keagamaan, dan tata kehidupan abad ke-14, Nagarakretagama tetap penting. Namun, karena lahir dalam lingkungan kekuasaan Majapahit, sumber tersebut perlu dibaca secara kritis dan dibandingkan dengan prasasti, temuan arkeologi, serta sumber sejarah lainnya.

Tulisan ini juga menyoroti manuskrip Nusantara yang kini tersebar di berbagai negara. Menurut Hutagaol, riwayat setiap manuskrip perlu diperiksa secara individual melalui provenans, yakni sejarah kepemilikan dan perjalanan suatu benda.

Pertanyaan penting mencakup asal manuskrip, pihak yang pernah memiliki atau menyimpannya, cara memperoleh, waktu perpindahan, kondisi perpindahan, serta bukti yang mendukung riwayat tersebut.

Repatriasi dan Pemulangan Pengetahuan

Persoalan manuskrip juga berkaitan dengan repatriasi atau pemulangan benda budaya. Namun, pemulangan secara fisik dinilai bukan akhir dari pekerjaan.

Pekerjaan yang lebih luas mencakup pendataan, konservasi, digitalisasi, transliterasi, penerjemahan, penelitian, perbandingan sumber, hingga pengajaran kepada generasi berikutnya.

Dengan demikian, memulangkan naskah merupakan satu pekerjaan, sedangkan menghidupkan kembali pengetahuan yang tersimpan di dalamnya merupakan pekerjaan yang lebih besar.

Seri 3 mengajak pembaca menghormati warisan leluhur tanpa kehilangan ketelitian ilmiah. Pertanyaan penting bukan hanya apa yang tertulis, tetapi kapan teks disusun, kapan manuskrip dibuat, siapa yang menulis atau menyalin, untuk siapa teks dibuat, serta pengetahuan apa yang dapat diidentifikasi dan diuji.

Pada bagian akhir, tulisan ini mengingatkan bahwa manuskrip hanyalah salah satu tempat pengetahuan disimpan. Sebagian pengetahuan Nusantara justru hidup dalam keterampilan pembuat perahu, pengalaman petani, kemampuan membaca laut, pengelolaan air dan hutan, bahasa, tutur, keterampilan teknis, ritual, serta praktik kehidupan sehari-hari.

Pertanyaan tersebut menjadi pintu masuk Seri 4: “Ketika Pengetahuan Hidup Tanpa Buku — Dari Tutur, Keterampilan, Alam, hingga Laku Kehidupan.”

Brigjen TNI (Purn.) MJP Hutagaol
Jakarta, 29 Agustus 2026

— BERSAMBUNG —